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终于彻悟贪着的可怖，把钵摔破，并且说了一首偈语说：“若人欲拿金碧峰，除非铁炼锁虚空，虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。”虚空无形无相而无所不相，不是有漏世间的锁炼所能锁得住的，一...
谈心的秘密－－星云法师
一．心中有话口难开，心中有事人难猜
二．心住何处难寻找，心是什么难捉摸
三．心生万物随识变，心有宝藏体无穷
四．心病还需心药医，心住平常莫迟疑
各位法师、...
星云法师
论坛精华
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有神，没有主宰一切的创造神，没有永恒不灭的灵魂；非无神，有随顺因缘果报而存在的“神鬼”众生与“神识”作用，它们都是有漏烦恼的产物，都在生灭无常之中。这就是佛教关于神的、较为独特的认识论和本体论，它所显现...的主要论典，中国佛教三论宗即依之而成立。三论宗祖师吉藏大师概括三论大旨时说：“论虽有三，义唯二辙。一曰显正，二曰破邪。”[1]而古印度佛教中观学派开创祖师龙树大师所确立的论辩原则更为直接：“破邪即显正...
觉灯法师
|五明研究|
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又如王导孙珣、珉两兄弟都热心佛学。曾听外国沙门僧伽提婆讲《毗昙经》。《毗昙经》即《阿毗昙心》，僧伽提婆应慧远之请所译，是说一切有部的根本论书，内容论释有漏、无漏、色法、十八界、十二因缘、三十七...鲜明特色：多有高门人士出家为僧尼；士族阶层积极参与义学讲论和佛学著述；士族家族盛建塔寺和造像，热衷奉佛实践；这一阶层信仰心特别诚挚与热烈。这样，南朝士族所创造的佛教文化丰富多彩，具有重大价值，也为隋唐...
孙昌武
|五明研究|
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般若和方便，如同无翅之鸟，堕於声闻、辟支佛之地。阿罗汉原先要以小乘声闻之法入涅盘，修行到中途，以有漏的禅法，还没有证得阿罗汉而自以为已经证得，便也像无翅之鸟一般，不得如愿，堕落为凡夫。不过，如能按佛的...淫欲气残，必陵迦婆磋慢气残，譬如人被销（锁）初脱时，行犹不便。」
⑾无漏道：有为法（由因缘和合所造作、有生灭变化的现象）中，分有漏法和无漏法两类：漏是烦恼的别名，流注泄漏的意思，众生从眼、耳、鼻、...
不详
|五明研究|
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分为三种：心的思维为意业，言语为口业，行动为身业。众生所作的身、口、意三业为因，必定产生果报。果报分有漏与无漏两种果。有漏果是由有漏业因所招的果，分善恶两类，善法招乐果，如众生在六道轮回中得人、天果报；...以四大五根为实，谓无此者即不得有法身也。如一有为法，皆虚妄不实。有为法者，即是五阴（27）。五阴中最粗者，所谓色阴。若然者，虚妄之甚，不过四大。所以者何?思惟分别，乃至微尘，亦复不有，论中广说（28）...
不详
|五明研究|
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今明十戒持犯不定，若通论动出悉名为乘，故有人天等五乘，通论防止悉名为戒。故有律仪定共道共等戒，若就别义，事戒三品名之为戒，戒即有漏不动不出。理戒三品名之为乘，乘是无漏，能动能出。约此乘戒四句分别：一乘...，提出了“乘戒兼急”“乘急戒圆”的观点。
关键词：永明延寿戒律乘戒兼急观
永明延寿(公元904年12月26日——公元976年1月29日)是五代吴越国高僧，现留存有百余万字的著作，影响较大的...
孙劲松
|五明研究|
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的果报称为“总报”。
由此，佛教又引出了有漏果和无漏果、正报和依报等不同的说法。漏，意为由烦恼业因而流传生死。有漏，即导致生死流转的一切法；无漏，即断除三界烦恼、超越生死轮回的一切法。佛教认为，...因此他有可能兼摄诸宗之长而融通之，使其学说颇多糅合色彩。尤其是宗密以禅教相会通，基本结束了自佛法东流以来诸说纷呈的局面，中国佛学由此呈现出一种与印度佛学截然不同的、以真心本觉为特征的统一、稳固的理论形态...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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度化僧众不可胜数，有什么功德？”
达摩冷冷回答：“并无功德。”
武帝愣了，问：“何以无功德？”
“这仅是修的人天小果，属有漏之因，不过像随身而动的影子一样虚幼不实。”
“那什么...表面看起来有所得，但因为它折损了寺院的神圣性，长远来看肯定得不偿失。
中国人民大学佛教与宗教学理论研究所及哲学院教授、博士生导师本站特约评论员何建明教授：如何看待寺院拍卖烧头香的现象?
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
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导致无量劫轮回的命运。
有了我执，就必定会产生贪、嗔、痴、慢等各式各样的烦恼。也就会以种种的烦恼，驱使着心发起各种各样的有漏善业、恶业和不动业的行为，这就是普遍地覆盖到有漏世间一切时处的轮回机制...经过一段时间。现在，怎么来做到一往生就没有轮回呢？这就要看到，轮回的根源是身见（也叫我见、萨迦耶见）。一旦有了我和我所的想法，以这个起因，就会发展出无量无数的惑、业、苦（惑是指烦恼）。
缘起的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104648325699.html
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生死和细的变易生死。两种生死都超过去了，就是“无不解脱”。（分段生死指惑业所成的有漏五蕴身的生死。分段，是指五蕴身的果报有分分段段的差异，比如寿命有一世一世的分段，形体有头、颈、...，当时有一位锭光如来出现世间，教化度脱了无量众生，使他们都得到道果，最后锭光如来示现入于涅槃。
接下来，再从锭光如来往过去的方向追溯，还要往回翻过53佛的时期，那就是无量劫又无量劫了，这才翻到了...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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